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Teilhard de Chardin, Pierre
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(1881-1955) Paleontólogo y filósofo francés, n. en Sarcenat (Puy-de-Dôme) y m. en Nueva York. Su padre era un caballero hacendado aficionado a los estudios de historia natural y el hijo pronto empezó a compartir esta inclinación. A los 10 años ingresó en el Colegio de Jesuitas de Villefranche-sur-Saône y, como adoptara la decisión de ingresar en la Compañía, pasó varios años dedicado a los estudios eclesiásticos.
Posteriormente sus desplazamientos a El Cairo e Inglaterra le permitieron adquirir una competencia profesional en materia de geología y paleontología, al tiempo que la lectura de Henri Bergson despertaba su interés por la teoría de la evolución. En 1912 recibió las órdenes sagradas. Durante la I Guerra Mundial sirvió de camillero en la Sanidad del Ejército y fue condecorado en dos ocasiones por actos de valor.
En 1922, después de doctorarse en la Sorbona, pasó a desempeñar el cargo de profesor de geología en el Instituto Católico de París. Su primera expedición a China septentrional (1923-24) tuvo por resultado el descubrimiento del hombre de Pekín (Sinanthropus pekinensis) y aseguró su reputación en los círculos paleontológicos. Vuelto a Francia, sin embargo, tropezó con la objeción de sus superiores religiosos; pronto fueron declaradas heterodoxas sus ideas sobre el pecado original y la relación de éste con la teoría evolutiva y se le prohibió ejercer la enseñanza. Regresó a China y de 1929 hasta el estallido de la II Guerra Mundial fue asesor del Servicio de Levantamientos Geológicos de China.
Mientras tanto, continuó escribiendo sobre la filosofía de la evolución. En 1938 concluyó su obra capital, Le phénomène humain (El fenómeno del hombre), pero ni ésta ni ninguna otra de sus obras filosóficas pudieron ver la luz mientras vivió el autor. En 1947, como consecuencia de la oposición que encontraba dentro de la Compañía, dejó de seguir escribiendo sobre materias filosóficas y en 1948 desistió de presentar su candidatura a una cátedra del Collège de France. En 1951 se trasladó a Estados Unidos bajo los auspicios de la Fundación Wenner-Gren. En 1955, el mismo año de su muerte, aparecía publicada su obra Le phénomène humain; en 1956, L'apparition de l'homme, y en 1959, L'avenir de l'homme, continuación, como la anterior, de la primera.
Según Teilhard de Chardin, una comprensión completa y coherente del fenómeno del hombre presupone dos cosas: 1) la creciente preeminencia del pensamiento en la constitución del universo; y 2) la naturaleza orgánica de la sociedad humana. Basándose en estas premisas, emprendió la tarea de interpretar el panorama de la evolución cósmica como una aventura de la biogénesis. Así, según su teoría, el universo, a medida que evoluciona de lo extremadamente sencillo a lo extremadamente complejo, muestra un proceso evolutivo de «involución orgánica».
Esta involución va ligada a un aumento correlativo de «interiorización». En otras palabras, cuanto más complejo sea el organismo tanto más elevado será el desarrollo de la mente. De esta forma, la evolución del organismo social aparece como la emergencia gradual de una mente social (nooesfera), que termina por converger en Dios (Omega). Así, el fenómeno del origen animal del hombre y de su evolución se manifiesta como un fenómeno cristiano.
Extraído de Biografias y Vidas
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